|
🔰#مولوی و #عرفان های #نوظهور 🔰
📝در این نوشتار به جایگاه شخصیت جلال الدین محمد بلخی(مولوی) و مثنوی، در بین دو تن از رهبران و پایه گذاران جنبش های معنوی نوظهور یعنی عرفان #اکنکار(توئيچل) و #کوئیلو اشاره ای کوتاه و مختصر می شود.
🔴مولوی و اکنکار
یکی دیگر از رهبران فرق معنوی و عرفانی نوظهور، پال #توئيچل آمریکایی بنیانگذار مکتب اکنکار است.
🔺اما این شخصیت مهم نیز مثنوی مولوی را به عنوان اولین کتاب جهانبینی مکتب خود معرفی می کند. ریشه مکتب التقاطی اکنکار، آموزه های متصوفه و چندین فرقه و دین دیگر می باشد. او حتی تا آنجا پیش می رود که از اشخاصی مانند شمس تبریزی و مولوی با نام ماهانتاها یا رهبران سابق اکنکار یاد می کند.
🔺او در جوانی ترجمهای از مثنوی مولوی را پیدا کرد و بدین ترتیب با تصوف اسلامی آشنا شد و بنای آموزه های عرفانی خود را بر اساس تصوفی که مولوی ارائه داده است و افکاری که در تبت از دالایی لاما گرفته بود، بنا نهاد و علاوه بر اعتقاد و ترویج نظریه انحرافی وحدت وجود و موجود، گفت : انسان باید از این کالبد بدن بیرون آمده و روح را از بدن خارج کند.
⁉️به راستی چرا معنویت و عرفانی که متصوفه و در رأس آنها "مولوی" ارائه می دهند به مذاق تمام روشن فکران و فرقه داران مسلمان و غیر مسلمان تا این اندازه خوش می آید ؟!
⁉️ چرا کتابهایی مانند نهج البلاغه و یا صحیفه سجادیه که از معادن حکمت و خزائن علم الهی و اولیاء حقیقی پروردگار صادر شده و دارای بالاترین مضامین عرفانی در گفتگوی مخلوق باخالق است تا این اندازه مورد بی توجهی و اعراض این افراد قرار بگیرد به طوری که حتی نامی از آنها نشنیده باشند!
⁉️چرا امروزه کتاب مثنوی باید بیش از دویست شرح به زبان های فارسی و غیر فارسی داشته باشد درحالیکه کتاب توحید صدوق حتی پنج شرح فارسی یا عربی هم ندارد؟!
⁉️آیا این اشخاص مغرضانه انگشت بر روی آثار عرفانی خواص میگذارند؟
✅ کانال علی مع الحق و الحق مع علی https://telegram.me/alititle
+ نوشته شده در شنبه بیست و دوم آبان ۱۳۹۵ساعت 8:9 توسط مهدی
|
🔰#مولوی و #عرفان های #نوظهور 🔰
📝در این نوشتار به جایگاه شخصیت جلال الدین محمد بلخی(مولوی) و مثنوی، در بین دو تن از رهبران و پایه گذاران جنبش های معنوی نوظهور یعنی عرفان #اکنکار(توئيچل) و #کوئیلو اشاره ای کوتاه و مختصر می شود.
🔵مولوی و پائولو کوئیلو یکی از رهبران جنبش های معنوی نوپدید و سکولار، رمان نویس مشهور پائولو کوئیلو است. کتاب های او که مروج سکس خفی و جادوگری و اباحه گری با پوشش معنویت است از پرفروش ترین کتاب های ایران و دنیا می باشد. پائولو کوئیلو در دولت اصلاحات به ایران هم آمد و در منزل وزیر ارشاد دولت(مهاجرانی) با او ملاقات کرد!!
🔺اما نکته قابل توجه و مهمی که خودش درمصاحبه هاي مختلف اعتراف نموده این می باشد که : 🔺خميرمايه کتاب هایش از جمله کتاب «کيمياگر» از مثنوي مولوي گرفته شده است! بعد از مسافرت وي به ايران، روزنامه اي مي نويسد: «کوئيلو قطره اي از ادبيات ايران(بخوانید تصوف) چشيد و مست شد». مترجم آثار وي، مقاله را ترجمه نموده و برايش مي فرستد. کوئيلو با اذعان به صحت اين گفته، اضافه مي کند: «قطره اي از فرهنگي ايراني(بخوانید تصوف) نوشيدم مست شدم . بعد از مسافرت به ايران دو قطره نوشيدم و از پا افتاده ام.» وی بعد از بازديد از آرامگاه سعدي در شيراز گفت: «سعدي شيرازي بر آثار من و به ويژه مقاله اي کوتاه من در سراسر جهان بسيار موثر بوده است!
نقل قول های کوئیلو از صوفیان بزرگی مانند مولوی و ابوسعيد ابو الخير، شمس تبريزي نشان از تاثیر پذیری شدید او از این اشخاص دارد و در جای جای کتابهایش می توانید انعکاس آموزه های تصوف اسلامی را به وضوح مشاهده کنید!!
📔چون رود جاري باش، آرش حجازي، ص113
✅ کانال علی مع الحق و الحق مع علی https://telegram.me/alititle
+ نوشته شده در شنبه بیست و دوم آبان ۱۳۹۵ساعت 8:8 توسط مهدی
|
⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️ درباره تاريخ ولادت امام موسي كاظم (عليهالسلام) اختلافاتي وجود دارد. چند قول در اين باره مطرح شده و كدام قول صحيح است؟
در باب ولادت امام كاظم (عليهالسلام) دو دسته قول داريم. دسته اول اقوال برخي علما ( و نه روايات) است كه تاريخ ولادت حضرت را هفتم ماه صفر تعيين كردهاند؛ همانند كتاب «تثبيتالامامه» اثر قاسم بن ابراهيم الرسي. از آنجا كه اين كتاب، روايي است بايد گفت غير از اين روايت دليل ديگري بر ولادت حضرت در هفتم ماه صفر نداريم و در واقع خبر واحد است.
همچنين علمايي مانند فتال نيشابوري در روضه الواعظين، شيخ طبرسي در إعلام الوري و ابنشهرآشوب در المناقب از اين قول تبعيت كردهاند اما در قرن هشتم هجري در عبارت دقيق شهيد اول در كتاب «دروس» و با بيان لفظ «قيل» اين قول از درجه اهميت ساقط و تضعيف شده است.
دسته دوم روايات يا اقوال علمايي هستند كه مبناي ولادت را بر ماه ذيحجه گذاشته، اما روز آن را تعيين نكردهاند؛ علمايي همانند شيخ كليني، شيخ مفيد، شيخ طوسي، خطيب بغدادي، سبط ابن جوزي و شهيد اول در اين دستهاند.
بايد گفت كه روايات مشهور، ذيحجه را ماه ولادت امام هفتم ميدانند. از جمله كتاب محاسن بَرقي (ج 2 ص 314) كه در روايت مفصلي از ابوبصير نقل ميكند: ما «حج» را خدمت امام صادق (عليهالسلام) انجام داديم، در همان سالي كه پسرش موسي متولد شد و چون در ابواء (منزلي ميان مكه و مدينه) منزل كرديم، براي ما سفره چاشت انداخت ... در اين ميان كه ما چاشت ميخورديم فرستاده حميده (همسر امام صادق) آمد و به ايشان گفت: حميده عرض ميكند: ... من دردي مثل حال زائيدن در خود احساس ميكنم... .
امام برخاست و با او رفت و پس از بازگشت فرمود: خدا به من پسري داد كه بهترين كسي است كه خدا در خلق خود آفريده و... (روايت به اختصار نقل شد)
در همين كتاب ( ج2 ص 418) روايتي از منهال قصاب نقل شده است كه ميگويد: از مكه به قصد مدينه بيرون آمدم. در مسير خود، وقتي به ابواء رسيدم كه در آنجا، موسي بن جعفر (عليهماالسلام) به دنيا آمده بود. من در رفتن به مدينه از امام صادق (عليهالسلام) پيشي گرفتم و ايشان يك روز پس از من وارد شهر شد و مردم را (به ميمنت تولد فرزند و به عنوان وليمه آن) سه روز اطعام نمود.
در كتاب دلائل الامامه نوشته طبري ص 303 هم روايتي از امام عسكري (عليهالسلام) نقل شده است كه فرمودند: امام كاظم (عليهالسلام) در ماه ذيحجه در ابواء به دنيا آمد.
همان طور كه ملاحظه ميكنيد در دو روايت نخست تصريح شده است كه ولادت امام كاظم (عليهالسلام)
اولا: در بازگشت از سفر حج تمتع بوده است؛ ثانيا: در همان سالي بود كه حج به جا آورديم (نه در ماه صفر سال بعد) ؛ ثالثا: از روايت منهال به دست ميآيد كه در ابواء و در ماه ذيحجه بوده است.
همين روايت موجب ميشود كه اگر قبول كنيم ميان علما شهرتي بر وقوع ولادت حضرت در هفتم ماه صفر باشد با وجود اين روايات از قدرت ساقط و ضعيف ميگردد.
* با توجه به اينكه در روايات تاريخ دقيق براي ولادت امام كاظم (عليهالسلام) تعيين نشده است،چگونه 14 ذيحجه را تاريخ ولادت گفته می شود ؟
اين نتيجه مجموعه اي از برداشت از قرائن است.
در وسائل الشيعه باب «استحباب سرعه العود إلي الاهل، وكراهه سبق الحاج وجعل المنزلين منزلا» دو روايت از امامين صادقين (عليهماالسلام) داريم كه استحباب به زودتر بازگشتن به مدينه تصريح ميكنند. با توجه به اينكه بر اساس روايات، در آن روزگار مسافران هر روز تقريبا 24 ميل طي ميكرده اند و نيز از مكه تا ابواء حدودا 99 ميل مسافت است، پس امام صادق (عليهالسلام) اين مسير را حداكثر در دو روز طي كرده اند.
با توجه به روايت منهال كه پيش از اين ذكر شد قاعدتا امام صادق (عليهالسلام) پس از اعمال حج يعني دوازدهم ذيحجه سريعا به سوي مدينه بازگشتهاند و فاصله هر دو منزل را در يك منزل طي كردهاند.
به اين ترتيب به دست ميآيد كه امام كاظم (عليهالسلام) در فاصله دو روز پس از اعمال حج تمتع يعني چهاردهم ذيحجه به دنيا آمدهاند.
*با توجه به مطالبي كه بيان شد چهاردهم ذيحجه صرفا يك تخمين تاريخ است و امكان دارد كه محقق ديگري اين دلايل را رد كند يا قرائن ديگري بيابد كه تاريخ 14 ذيحجه را تغيير دهد . اما قول هفتم صفر رد شده است .
✅ کانال علی مع الحق و الحق مع علی https://telegram.me/alititle
+ نوشته شده در یکشنبه شانزدهم آبان ۱۳۹۵ساعت 8:34 توسط مهدی
|
|
|
