شيخ صدوق به روايت صحيح از ريان بن الصلت آورده است كه به حضرت امام رضا عليه السلام عرضه داشتم : شما صاحب الامر هستيد ؟ فرمود: من نيز صاحب الامر هستم ولي نه آن  صاحب الامري كه زمين را از عدل پر كند همانطور كه پر شده باشد از جور وستم ، چگونه او باشم حال آنكه ميبيني بدنم ضعيف است و اما قائم آن است كه وقتي ظهور نمايد ، سن پيران وسيماي جوانان دارد بقدري بدنش نيرومند است كه اگر به بزگترين درخت زمين دست اندازد آن را از جاي بركند و اگر درميان كوهها فرياد برآورد سنگ هاي آنها فروريزد ، عصاي موسي وخاتم سليمان عليهماالسلام با اوست ،او چهارمين فرزند من است كه خداوند هر قدر مشيتش تعلق گيرد اورا در پرده غيبت مستور ميسازد و سپس اورا آشكار مي سازد تا زمين را پراز عدل وداد كند ، چنانچه پر شده باشد از داد وستم .

مكيال المكارم جلد اول – فصل نخست – حديث 4 --  كمال الدين وتمام النعمه شيخ صدوق جلد 2 صفحه 376

 

ابو الاديان ميگويد : وارد خانه امام حسن عسكري عليه السلام شديم و با جنازه آن حضرت مواجه گشتيم ، جعفر كذاب برادر امام حسن عسكري عليه السلام جلو آمد كه بر جنازه برادر نماز بخواند ، چون  دستها را براي تكبير بالا برد ، كودكي در صحن خانه ظاهر شد واز عباي جعفر گرفت وكشيد و در آن حال فرمود : اي عمو برو عقب ، براي نماز پدرم من از همه شايسته ترم . جعفر در حاليكه رنــگ صورتش پريده بود ، خود را عقب كشيد و آن كودك برجنازه پدرش ( امام عسكري عليه السلام )  نماز گزارد . آنگاه جنازه امام را در كنار قبر پدر بزرگوارش امام هادي عليه السلام دفن كرد . با  توجه به اينكه طبق روايات ، برامام جز امام نماز نمي خواند وجنازه امام را جز امام دفن نمي كند ، حضرت مهدي عج الله تعالي فرجه الشريف خود مباشر نماز ودفن پدر ش بود . 39 نفر از شيعيان  به همراه امام زمان عليه اسلام بر امام عسكري عليه السلام نماز خواندند .  ( يوم الخلاص ،جلد اول ، بخش سوم ، حديث 163 --  بحار الانوا ر، جلد 52 ، صفحه 5 )علي بن قطامه در محضر اميرالمومنين عليه السلام عرضه داشت : تو خود مطلب را روشن ساختي ، اگر تو خود سخن را قطع نمي كردي ، ما مي گفتيم جز تو خدائي نيست ... اميرالمومنين عليه السلام در پاسخ فرمودند : تعجب نكن كه هلاك مي شوي ، مابنده ايم چون شما ، ازدواج مي كنيم ، در رحم مادر و صلب پدر قرار مي گيريم ، با اين  تفاوت كه  آنچه در آسمان ها و زمين انجام  يافته  و يا به وقوع خواهد پيوست ، خداوند به ما ياد داده است . اين دانش ها مخصوص ماست : من ، حسن ، حسين ، مادرشان زهرا (س) و امامان بعدي  يكي پس از ديگري تا مهدي ، همه از يك سرچشمه آب خورده ايم و علوم همه ما به يك نقطه برمي گردد، چه از من بپرسيد ويا امامان بعدي علوم ما يكي است .هرگز هيچ عصري تا  قيام قائم ، از ما خالي نخواهد بود . اين اعتراف را ازمن بشنويد و گواه باشيد كه روزي شما را گواه خواهم گرفت : علي بن ابيطالب نوري مخلوق وبنده اي مرزوق است ، هركس جز اين را بگويد لعنت خدا بر او باد. ( يوم الخلاص ، بخش دوم ،حديث 106 – الزام الناصب صفحه 214 )حضرت ولي عصر در نامه اي به سفير دوم خود محمد بن عثمان مي نوسد : ... اما در مورد علت غيبت ، خداي تبارك و تعالي مي فرمايد : ( آيه 101 سوره مائده : اي كساني كه ايمان آورده ايد ، هرگز نپرسيد از مسائلي كه اگر فاش شود ، شما را اندوهگين سازد ... ) هريك از پدران من  ( امامان قبل )   بيعتي از طاغوت هاي زمان برگردن داشت ،  ولي به هنگامي ظهور خواهم نمود كه بيعت احدي از طاغوت ها برگردنم نباشد . و اما كيفيت انتفاع مردم از وجود من در زمان غيبت همانند  انتفاع  آنها از خورشيد  است هنگامي كه ابرهاي تيره آنرا بپوشاند . ومن امان هستم ، براي اهل زمين ، بطوريكه ستارگان امان براي آسمان هستند . در مورد چيزهائيكه به شما سود نخواهد داشت پرسش نكنيد ودر مورد آنچه به شما بيان شده ، خود را به زحمت نياندازيد . ودررابطه با تعجيل فرج ، بسيار دعا كنيد كه فرج شما نيز به آن بسته است و سلام بركسي كه از هدايت پيروي كند . ( يوم الخلاص  ،  حديث 214 -  غيبت شيخ طوسي  ، صفحه 177 )امام صادق عليه السلام مي فرمايند : در قائم ( عج ) سنتي از موسي ، سنتي از يوسف ، سنتي از عيسي و سنتي از حضرت محمد ( صلي الله عليه وآله ) هست . اما سنت او از موسي ، ترس ووحشت او است ، سنت او از يوسف ، اينست كه برادران يوسف با او دادو ستد مي كردند و سخن مي گفتند اما اورا نمي شناختند ، سنت اواز عيسي ، جهانگردي اوست و اما سنت او از رسول اكرم ( صلي الله عليه و آله ) دست به شمشير بودن اوست .    

( الزام الناصب صفحات  55 و 67— روزگار رهائي حديث 239 )

حضرت بقيه الله ( عج ) در توقيع شريفش خطاب به شيخ مفيد مي نويسند: ما شما را رها نكرده و يادتان را زا خاطر نبرده ايم و اگر توجهات ما نبود بلاها برشما فرود آمده ، دشمنان شما را پايمال ميكردند. ودر توقيع شريف به محمد بن عثمان ميفرمايند : براي تعجيل فرج بسيار دعا كنيد كه فرج شما در اينست .( احتجاج طبرسي ،جلد 2 ، صفحه 497 - روزگار رهائي ح 235-  روزگار رهائي ح 236)امام عسكري عليه السلام خطاب به نماينده خود در قم احمد بن اسحاق فرمود: پسر من بعد از من قائم به حق است. در حق او سنّت هاي پيامبران ازعمر طولاني و غيبت ، جاري مي شود .غيبت او به قدري طولاني ميشود كه دل ها را قساوت مي گيرد. احمد بن اسحاق گفت: آيا غيبت او آنقدرطولاني مي شود ! امام فرمود : آري ، به خدا سوگند ، آنقدر طولاني مي شود كه بيشتر معتقدان به امامت او ، از اعتقاد خود برمي گردند . برايمان خود باقي نمي ماند به جز كسي كه خداوند از او براي ولايت ما پيمان گرفته است ، و دردل او ايمان را نوشته است و اورا با روح -القدس – تائيد كرده است .

 امام كاظم عليه السلام مي فرمايد : براي صاحب اين امر ،به ناچار غيبتي هست كه معتقدان به او ، از اعتقاد خود باز گردند .كه آن امتحان بزرگي است كه خداوند مخلوقات خود را با آن آزموده است . اگر پدران شما صحيحتر ازاين ، راهي مي يافتند ، از آن پيروي ميكردند.

( يو م الخلاص حديث هاي  280 و 277  )

از جمله توقيعات شريفي كه به خط حضرت ولي عصر (عج ) به دست عمروي (نائب اول – از جمله كساني كه در دفن امام عسكري شركت داشته است ) رسيده است ، فراز هائي ازآن به شرح ذيل است : ….خداوند ما و شما را از فتنه ها حفظ كند ، به ما وشما روح يقين عنايت فرمايد ، ما و شما را از سوء خاتمه وبدي بازگشت محافظت نمايد . به ما رسيده است كه جماعتي در دين خود دچار ترديد شده اند ودر مورد ولاه امر خود به شك وترديد افتاده اند ، اين خبر ما را به غصه واندوه واداشته است . اين غم واندوه ما به جهت شماست نه براي خود ما ، و تاثر و تاسف ما صرفاً به خاطر شماست نه ما ، زيرا خداوند باماست ، ديگر نيازي به غير او نداريم . حق با ماست ، هركس از ما دوري گزيند ما را به وحشت نمي اندازد . ما پرورده پروردگار خود هستيم و ديگران پرورده ما هستند .   ( شايد مقصود امام اين باشد اخلاق وتربيت مردم به عهده امامان است از اين رهگذر پرورده اخلاقي امام هستند .)

يوم الخلاص حديث 286 - 

از جمله توقيعات شريفي كه به خط حضرت ولي عصر (عج ) به دست علي بن محمد سمري (نائب چهارم) رسيده است ،  قسمت هائي ازآن به شرح ذيل است : اما كساني كه اموال ما را در دست گرفته اند هر كس چيزي ازآن را مباح بشمارد و بخورد ، آتش در شكم خود خورده است و اما خمس ، ما آنرا بر شيعيان خود مباح ساختيم تا موقع ظهور ما در زحمت نباشند و نطفه هايشان پاكيزه باشد وآلوده نباشد. .... اگر شيعيان ما – كه خداوند آنها را به طاعت خود موفق بدارد – دلهايشان در وفا كردن به پيمان قديم يكي شود ، هرگز سعادت ديدار ما از آنها به تاخير نمي افتد و سعادت پشتيباني ما از آنها در سوق دادنشان به متن واقع و حق معرفت به تعجيل ميافتد .ما را چيزي جز اعمال نكوهيده آنها  محبوس نمي سازد ، كه اعمال آنها به ما مي رسد و ما را اندوهگين مي سازد ، كه ما چنين انتظاري از آنها نداشتيم.از خداوند ياري مي طلبيم كه ياري او ما را بس است و او بهترين وكيل است . ( روزگار رهائي حديث هاي 299 و 300 )امام جواد عليه السلام مي فرمايد : امام بعد از من پسرم هادي است ، كه امر او امر من و گفته او گفته من و اطاعت او اطاعت من است . امام بعد از او پسرش حسن عسكري است ، كه امر او امر پدرش گفته او گفته پدرش و اطاعت او اطاعت پدرش مي باشد . آنگاه امام جواد عليه السلام ساكت شد . عرضه شد: اي فرزند پيامبر ، امام بعد از حسن كيست . امام جواد عليه السلام به شدت گريست و فرمود : بعد از حسن پسر او قائم به حق و منتظر است . گفته شد چرا به او قائم گفته مي شود . فرمود : زيرا بعد از آنكه يادش از بين مي رود ، قيام ميكند ، و پس از آنكه بيشتر قائلين به امامتش ، از اعتقاد خود بازگر دند ، ظهور ميكند . گفته شد چرا به او منتظر ميگويند . فرمود : زيرا براي او غيبت طولاني هست كه مومنين مخلص ظهور او را انتظار مي كشند ، و صاحبان شك او را انكار ميكنند و منكران ، نام وياد او را مسخره ميكنند . هركس وقت تعيين كند دروغ مي گويد ، هر كس شتاب كند هلاك مي شود ، هر كس تسليم اراده خدا شود نجات مي يابد. ( يوم الخلاص – حديث 319 )امام صادق عليه السلام می فرماید : پیش از قیام قائم نشانه هائی است که خداوند آنها را ظاهر خواهد ساخت . محمد بن مسلم پرسید : آنها چیست ؟ امام فرمود : آنها را خداوند چنین بیان فرموده : ( آیه 155 سوره بقره ) : و شما را به سختیهائی چون ترس و گرسنگی و نقصان اموال و مرگ و آفات زراعت آزمایش می کنیم و صبر پیشگان را بشارت ده . و لبنونّکم : یعنی امتحان میکنیم شما مومنان را قبل از خروج قائم ( عج ) . بشی ء من الخوف : یعنی بوسیله پادشاهان بنی فلان ، در آخر سلطنت آنها . والجوع : یعنی با گرانی قیمت ها . ونقص من الاموال : یعنی با کسادی تجارت و کمی درآمد . والانفس : یعنی با مرگ های پیاپی و ناگهانی . والثمرات : یعنی با کمی رشد زراعت . و بشّر الصابرین : یعنی نوید بده آن زمان صبر پیشگان را با ظهور قائم ( عج ) . و آن بعد از یک فتنه سخت و کمر شکن است ، که هر دوستی و خویشی را در هم می ریزد . همسایه به همسایه هجوم برده گردنش را می زند . درچنین روزگاری به زمین بچسبید و دست وپای خود را تکان ندهید . ترسی اهل عراق و بغداد را احاطه میکند ، و مرگی ناگهانی و پیاپی در آنجا شایع می شود ، و کمبود در اموال اشخاص و میوه ها ظاهر می شود ، و زراعت مردم کمتر رشد می کند .

( یوم الخلاص حدیث های 337 و 338 )

امام صادق علیه السلام درباره اهل قم چنین می فرماید : خدا بوسیله کوفه بر همه شهرها احتجاج نمود و با مومنین از اهل آن بر اهل دیگر شهرها و بوسیله قم برهمه شهرهای جهان و با مومنین از اهل آن ، برهمه مردم شرق وغرب از جن وانس . خدا هرگز قم واهل قم را با خوار وزبونی ترک نمی کند ، بلکه آنها را توفیق می دهد وتائید می کند . ولی همواره دین و اهل دین در قم خوار هستند و اگر چنین نمیشد مردم بسوی آن هجوم می بردند و آنجا را ویران می ساختند و دیگر حجتی بر دیگر شهر ها باقی نمی ماند و دراین صورت آسمان وزمین برجای خود استوار وثابت نمی ماند و به ساکنان زمین مهلت داده نمیشد. بلاها از قم واهل قم دفع شده زمانی فرا می رسد که قم واهل قم بر همه خلایق حجت می باشند و در آن زمان غیبت قائم ماست تا موعد ظهور او و اگر قم نبود زمین ساکنانش را در کام خود فرو می برد . فرشتگان بلا ها را از قم واهل قم دفع میکنند ، و هیچ ستم گری در حق آنجا تصمیم بد نمی گیرد ، جز اینکه درهم شکننده ستمگران او را ریشه کن می سازد ، یا به بلائی سخت گرفتار می کند و یا اورا با جنگ ودشمن مشغول می سازد . خداوند قم واهل قم را از یاد زمامداران ستمگر می برد ، چنانکه یاد خدا را فراموش کرده اند .

( یوم الخلاص حدیث 370 )

امام صادق علیه السلام می فرماید : اسلام بر 5 پایه استوار است : نماز ، زکات ، حج ، روزه و ولایت . و هرگز به چیزی امر نشده ، آنچنانکه به ولایت امر شده است . ولی مردم چهار پایه را پذیرفته اند و ولایت را ترک کرده اند . بخدا قسم اگر کسی همه شبها را با نماز و عبادت بگذراند و همه روزها را روزه بگیرد و بدون ولایت از دنیا برود ، نماز و روزه ای از او پذیرفته نیست .

( یوم الخلاص ح 351)

+ نوشته شده در  پنجشنبه شانزدهم دی ۱۳۸۹ساعت 18:37  توسط مهدی   |