1⃣شیخ صدوق
رئیس المحدثین قائل به قتل خلیفه در نهم ربیع بوده است. علامه مجلسی در زاد المعاد می آورد:
و قد أشار السيد الأجل علي بن طاووس في كتاب «الإقبال» إلى أن ابن بابويه نقل رواية عن الإمام الصادق عليه السّلام في أن مقتله كان في التاسع من ربيع الأول و يفهم من نقله أن الشيخ الصدوق كان يعتقد بذلك
سید اجل علی بن طاووس در کتاب « الاقبال » بیان می کند که ابن بابویه به نقل از امام صادق علیه السلام بیان میدارد که روز قتل او در روز 9 ربیع الاول بوده و از نقل او چنین پیدا است که صدوق نیز به این مطلب اعتقاد داشته است و لو اینکه خود سید این روایت را تاویل کرده است
📕زاد المعاد،ص253
2⃣علامه سید هاشم بحرانی
حدیثی را در قتل غاصب دوم بیان میکند.وی در آخر میگوید :
سليم: رأيت ابن عمر في ذلك المحلّ قد خنقته العبرة، و دمعت عيناه، ثمّ انّ عمر تأوّه ساعة و مات آخر ليلة التاسع من شهر ربيع الأوّل سنة ثلاث و عشرين من الهجرة، و قيل لأربع بقين من ذي الحجّة من السنة المذكورة و الأوّل أصحّ، و له يومئذ ثلاث و سبعون سنة
سلیم (راوی حدیث) می گوید: عبدالله را در آن مجلس دیدم در حالی که اشک در دیدگانش حلقه زده و گریه, او را دچار تنگی نفس کرده بود. سپس پدرش بعد از ساعتی نالی ای زد ودر آخر شب نهم ربیع اول سال23هجری مرد.وگفته میشود در بیست وشش ذی الحجه در سال مذکور،وقول اول (نهم ربیع) صحیح تر است.سن او در آن روز،73سال بود.
📕مدينة معاجز الأئمة الاثني عشر ودلائل الحجج على البشر،العلم العلامة السيد هاشم البحراني،ج2،ص97
3⃣علامه محمد باقر مجلسی
یکی از مدافعین تاریخ قتل عمر در نهم ربیع علامه مجلسی است.به گوشه ای نظرات علامه اشاره میکنیم:
و يظهر منه ورود رواية أخرى عن الصادق عليه السلام بهذا المضمون رواها الصدوق رحمه اللّه، و يظهر من كلام خلفه الجليل ورود عدّة روايات دالّة على كون قتله في ذلك اليوم، فاستبعاد ابن إدريس و غيره رحمة اللّه عليهم ليس في محلّه، إذ اعتبار تلك الروايات مع الشهرة بين أكثر الشيعة سلفا و خلفا لا يقصر عمّا ذكره المؤرّخون من المخالفين، و يحتمل أن يكونوا غيّروا هذا اليوم ليشتبه الأمر على الشيعة فلا يتّخذوه يوم عيد و سرور
از سخنان سید بن طاوس اینگونه ظاهر است که روایتی دیگر با همین مضمون از قول امام صادق علیه السلام را شیخ صدوق روایت کرده است . و از کلام فرزند ارجمند ایشان نیز ظاهر است که گروهی از روایات وجود دارد که نشان می دهند روز به قتل رسیدن عمر بن خطاب در این روز – 9 ربیع الاول – بوده است . پس استبعاد ابن ادریس و دیگران – که رحمت خدا بر ایشان باد – صحیح نمی باشد . زیرا اعتبار این دسته از روایات با شهرتی که در میان علمای خلف و سلف شیعه دارند بخاطر گفته های مورخان اهل تسنن زیر سوال نمی رود . و چه بسا اهل تسنن تاریخ این روز را تغییر داده اند تا امر بر شیعیان مشتبه شده و این روز را بعنوان عید و روز شادی نگیرند
📕بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،الشيخ محمد باقر المجلسي،ج31،ص132
و در جای دیگر میگوید:
واشتهر بين الشيعة أنه قتل في التاسع من ربيع الأول
در میان شیعیان این چنین مشهور است که عمر بن خطاب در روز 9 ربیع الاول به قتل رسیده است.
📕بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،الشيخ محمد باقر المجلسي،ج29،ص530
همو در کتاب دیگر خود بیان میکند:
و يظهر من الكتب المعتبرة و كما هو مشهور الآن بين عوام الشيعة- أن قتله كان في اليوم التاسع من ربيع الأول، و كان ذلك مشهورا أيضا في السابق بين جمع من محدثي الشيعة
آنچه از کتب معتبره بدست می آید و در میان عوام شیعه نیز مشهور است این است که روز قتل عمر در روز 9 ربیع الاول می باشد و این مطلب نیز بین گروهی از محدثان سابق شیعه مشهور می باشد.
📕زاد المعاد،ص253
4⃣شیخ محمد حسن نجفی
ایشان ضمن بیان استحباب غسل روز نهم وبیان نظرات درباب قتل خلیفه،میگوید:
قلت : لكن المعروف الآن بين الشيعة إنما هو يوم تاسع ربيع
من میگویم:ولی معروف الآن بین شیعه فقط همان روز نهم ربیع است.
📕جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام،الشيخ محمد حسن النجفي،ج5،ص43
+ نوشته شده در شنبه سی و یکم مرداد ۱۴۰۵ساعت 4:46 توسط مهدی
|
